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12月23日 我的读书笔记鉴于有童鞋反映看不懂，我把自己的部分读书笔记放上来了，
这个是自己写的，希望它是通俗易懂的，
因为真的很希望所有的人都能理解那种遇见美丽的事物的心情~~~
大家一起来讨论，大家一起来批判，
我写论文很少这风格，大牛看到了不要笑话我
 。原文写了一万两千字，这里只摘抄最最最最后的一部分，可貌似还是很长.....
3.1材料之美
作者在书中诗意的描绘了纪贡·古耶的罗梅赫兹博物馆的加建工程中的墙体做法，设计师有意的让雨水的印记呈现在建筑的墙面上。我想，建筑中历史和时间的内涵已经物化成了材料的一部分，那一种不可见的、抽象的、瞬间的印记被记录在了建筑上，融入在建筑中的雨水与时间，在向我们讲述过去，也将向后来者讲述现在。作者以纯粹的，甚至是脆弱的萨伏依别墅作为对比并发问：面对历史与时间的向度，我们是该永葆青春还是让岁月留下印记？
我想也许把这种历史岁月的印记转化为建筑自身的美丽，才是一种更有内涵的美丽。无论建筑是要表演光影、拥抱自然还是要留住时间，这一切的痕迹必然会以物质的形式留存在建筑的表面——材料之上，同时也会以感知的形式留在人们的心灵之中。而拥有这样的痕迹，承载了人类的回忆，才是建筑自身应该具有的美丽，我们应该接受他、赞美他。这也就是对于时间、对于自然、对于建筑中人性的接受与赞美，我想这才是对于材料之美、建筑之美更为深沉、更为知性的理解。
3.2建构之美
在之前的学习过程中对于建构几乎是误读与遗忘的。对于空间和概念的过度关注的同时，我却常常感到自己距离一个真实的建筑总是很遥远，而每当提到建构，似乎又一直都是《建筑细部》封面上无比复杂的CAD图。而当《建构文化研究》和《材料呈现》这两本书一字一句进入我的脑海，当我读到弗兰普顿呼吁将建构文化当做一种用身体能够感知的精神时，我才能真正体会建构文化中的“清逸”、“沉重”、“喧哗”、“静默”“迅捷”“缓慢”……，这是一种超越了视觉的精神感知，这是建筑真正珍贵、真正动人的价值与美之所在。也许我对建构的理解并没有多么深刻，但我知道，在这两本书的阅读之后，我会像它们的作者一样用眼睛、知觉和心去阅读建筑的精致与美，与此同时，激励自己追求思考的深度，抗拒世界的浮躁，做出更有品质的设计，在实践中追寻建筑更为本真的意义。
3.3慢的快乐与感动。
“就在商业语言横行霸道、所向披靡的时候，人类社会的迫切问题偏偏出现了，这真是不幸；这一时刻也是器官社会认为无需对自己支离破碎和丧心病狂的决定和判断承担任何责任、无需对问题进行思考而且也根本无法思考的时刻。”
——弗兰普顿，《建构文化研究》[2]
“这样的建筑带给我们的不是视觉上的刺激，而是需要仔细倾听与体会。他调动了我们全部身体性知觉……拒斥那种无形的、非物质化的速度，纯粹的速度，而是呼唤一种缓慢的节奏。”
——史永高《材料呈现》[1]
于生活而言，价值多元形成了这个社会争先恐后面孔，我们总有太多事情要做，因为总有太多目标要去实现，我们忘记了人生的意义不在于目标而在于它全部的和每一细微的过程。仿佛一切都太急切，急着实现计划，急着“飞黄腾达”，急着说话、急着行走、急着渡过一天又一天，没时间停下脚步，与自己和世界对话。我们已经忘记了用“慢”的心态来欣赏生活。我们太匆忙而顾不上在静默中沉思和体会，无论是体会生活还是体会建筑。
于建筑而言，形式和视觉的游戏已经让建筑成为了图景、成为了手段、唯独不能成为自己。安藤忠雄曾说他在罗马万神庙的穹顶之下独坐了8个小时，忘记了离开。在库哈斯的时代已经到来的今天，在他那“广告式”、“图像式”以获取最大关注为目的的理论形式大潮中，有人对安藤忠雄提出诘问：“能否期待安藤一个漂亮的转身”。但是，如果安藤心中尚存在万神庙独坐的“寂静心情”，那么他的固执和没有成功的转身则显得更为珍贵。在充满各种“库哈斯式建筑与表达”的今天，我不禁开始怀念5年前初学建筑之时看到光之教堂那一瞬间心中的悸动。
C·亚历山大曾经在《建筑的永恒之道》中写道“使建筑优美的能力已存在于我们每个人之中。”，相信任何一个热爱建筑、热爱生活的人都会被的这句话会深深触动。一个优秀的建筑者，正是因为有了一颗富于感受和热爱优美的心，才会对建筑做出如此的静思与探索。在“慢”的静默中思考，才会有对建筑充满诗意的细腻解读。这样的研究与解读在这个浮躁的社会尤显珍贵。它让我们慢下来，让我们从急功近利的浮躁中走出来，体会自己、体会世界、体会身体的感知，体会内心的触动。在缓慢与静默中，沉迷于感知与思考所带来的热忱的美好。我想“慢”与“慢的快乐”是这本书带给我最为珍贵的精神价值。
最后我想说，让我们“慢”下来，在静默中思索，思索建筑与生活的本真面目，让他们重新回到那个真实的自己。
12月22日 慢的建筑学这么一种建筑带给我们的不是视觉上的刺激，而是需要我们仔细地倾听与体会。他调动了我们全部的身体性知觉，对抗了这个非本质社会的图像饕餮。它拒斥那种无形的、非物质化的速度，纯粹的速度，而是呼唤一种缓慢的节奏。
米兰昆德拉曾一反面的诘问来称道当代社会中“缓慢”的重要：“慢的乐趣怎么失传了呢？古时候闲荡的人到哪去了？民间小调中的游手好闲的英雄，这些漫游各地的磨坊，在露天过夜的流浪汉，都到哪去了？他们随着乡间小道、草原、林间空地和大自然一起消失了么？”而今天，我们在伟大的19世纪的俄国、德国和法国小说中体验到时间缓慢地抚平伤口的过程，当我们看到过去辉煌文明的建筑遗迹时，也体验到同样的令人愉悦的怀旧和依恋之情。
缓慢，虽然不再是这个速度时代的宠儿，但是他让我们感受到自己的体重、年纪，比任何时候都更认识到自身与岁月，再次拥有自己的身体和身体性知觉，真切地意识到自身的存在。他让我们能够去聆听建筑的声音，重新找回潜藏于我们内心——然而长久以来一直被压抑着的——精微的分辨力。
…… 如果说当代文化因其失去了神性的依托而有了价值的多元，那么恰恰是它们造就了当代建筑的羸弱。但是，我们却绝对无法为了力度的获取而重回那一元价值的英雄时代，而是注定要在这种羸弱中作出自己艰难的抉择。 ——摘自《材料呈现——19和20世纪西方建筑中材料的建造-空间双重性研究》
写完了读书笔记， 把这几段自己最喜欢的文字逐字摘抄下来， 在2008年的年末， 遇到这些深受感动的书与文字， 终于让我浮躁的心安静下来，
推荐好书： 来自富于感受和热爱建筑的学者、建筑师，
《建构文化研究——论19世纪和20世纪建筑中的建造诗学》——弗兰普顿 《材料呈现——19和20世纪西方建筑中材料的建造-空间双重性研究》——史永高 |
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